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进一步而言，作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，屹立着一座宏伟的古城遗迹，这便是沉寂了六百余年的国际多数市——元上都。 元上都遗迹，位于正蓝旗上都镇西南20公里处，地处滦河下游闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。在元代建立前快要十年的光阴里，开平是治理汉地的政治中心。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也便是咱们现在说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原京城，元上都在都城选址、城市布局和设施配置装备摆设方面，充分体现了蒙汉杂糅、包容凋谢的修建特色。--> 为了深刻发掘元上都的文化内涵，2025年国家文物局又一次启动了对元上都遗迹的新一轮考古发掘。 1.元上都的建筑结构 公元1275年，意大利闻名参不雅家马可·波罗曾经离开元上都，遭到忽必烈的接见。《马可·波罗行纪》中写道：“内有大理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有各种鸟兽花木，工巧之极，技术之佳，见之足以娱平易近气目。” 元上都修建布局充分体现了中国宋代以来《建筑轨范》中对于国都的修筑请求，由宫城、皇城以及外城三重城垣构成。 元上都的宫城位于皇城正中偏偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，东西宽542米，墙双侧均用青砖包砌，四角建有谯楼。皇城呈方形，每一边长1400余米，墙体双侧用石块包砌，四角建有高年夜的角楼以及登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延伸修建而成，平面呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有高大的双阙式修建，故无北门。元代书生就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的描述。宫城御天门外，有两排建筑基址，患上多是文武百官上朝或者候旨时的停止之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除通向三门的丁字街外，街道结构都不太规整。这是由于，元上都诚然有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，然则宫城内的修建并非依这条中轴线先后呼应、左右对于称，而是每群修建各有围墙，随地势以及湖泊池沼自成系统，参差分布，表现了一种离宫别馆式的修建特色。 元上都作为元代的紧张国都，其军事进攻体系十分完备。在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外周围挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外周围的山头上，个体都建有预警的烽烟台。 元上都现存有13门，其中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建有方形或马蹄形瓮城。外城北部以及西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一年夜型院落遗迹，这也许就是昔时种植奇花异草和驯养珍禽异兽，以供宫庭不雅赏玩耍的皇故里林地点地，即文献所指的御园或者北苑。 同时，元上都的修筑也保留了诸多蒙古文明特性，如蒙古文化传统风气中，每一年夏季祭天、祭祖以后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举办“祚马宴”。位于外城西部、凑近皇城西门外北侧的圆形建筑基址，应当便是元朝书生曾经提到的棕毛殿。马可·波罗描绘它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花卉百鸟，外用彩绳牵拉流动，高达百尺，广可容数千人同时进餐。当时正在上都停止的各种宴会中，范围最年夜、耗资至多的“祚马宴”，就正在棕毛殿进行。每一逢宴会，王公贵族、宿卫年夜臣均要穿皇帝亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服就是衣冠色彩齐全一样的服装，因而“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举办三天，每天换一套服饰，可见当时上都的热闹情景。 元上都的皇城位于外城的东南部，环绕宫城而建。联合汗青记载以及考古没有雅察，位于皇城西南角以及东南角的两年夜佛寺应为忽必烈所建。东北角的佛寺为大龙光彩严寺，修建规模宏年夜，分东、中、西三院。西北角的是藏传释教庙宇乾元寺，分先后两院，前院焦点有一周回廊式修建。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城西北角，有先后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，招待学习孔教的国子生，表明晰元朝对孔子的尊崇。其余，皇城内东西两端还分别建有老子道不雅以及回回寺。元上都儒、释、道等各类宗教建筑的存在，体现了元代兼容并蓄的宗教政策以及正在思想文化上的包涵性。 上国都的宫殿，多见于史载。其中，大安阁是蒙古军于公元1266年霸占南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描绘了年夜安阁巍峨入云的高年夜声势。元朝的11位皇帝中，有6位是在上都的年夜安阁举行登基仪式的。正在三门绝对于的宫城中间，我们挖掘出了年夜安阁原址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱和阿拉伯文石刻上，能够感受到当时飞檐高耸的壮不雅现象，以及中西文明交流的盛况。 2.元上都的社会生活 元上都四面城门外的关厢范围空阔，每一个都如上国都址普通年夜小。按照考古调查，关厢的遗迹年夜抵能够分为官厅、仓址、驿馆、大型院落、商号、民居以及兵营等几类。这多少类遗存在每一关的散布状况又各有偏偏重，从而形成为了既相互联系干系，又各具特性的散布规律。元代墨客曾有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”以及“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河美酒斗十斤，上马饮者不计钱”的诗句，活泼反应了元上都城关的生存情形。 据考察，作为元上都的主要贸易区，西关街道交织，修建陈迹比拟麋集，显示出店铺林立、商贾星散的凋敝情形。东关外除了留有年夜片的空地外，正在有些修建规格较高的年夜型院落内，南部常常显无暇旷，应留有搭建蒙古包的中央，这可能是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元朝官员等朝觐者的聚居地。南关的主要陈迹多位于明德门御道双侧：在南关明德门外御道西侧挖掘的客栈遗迹，为成排的石基础屋宇，房屋内均砌有一至两铺火炕，居住面上有年夜批塌落的板瓦、筒瓦等修筑构件，修建结构参差划一；紧靠堆栈遗迹的东侧，曾经出土过较多的大型酒缸以及饮酒器具，晓患上属于酒坊遗迹。在北关外，发明了修建范围较大的两处并列的驻军院落遗迹，东侧院落的后院为参差排列的上百间住房，前院则纵向分为批示以及仓储区两个自力的院落。 在元上都北门外西南偏向的龙岗下，有元代著名迷信家郭守敬计划修建的一道拦洪年夜坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上国都西南方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项十分高大的排水工程，在元上都的历史上曾经经有着十分重要的感化。至今，哈登台敖包之上仍留有昔时的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭祀 元上都城区四周调查以及挖掘的元代墓葬，显著分为两类。一类是地处城郊以砧子山以及卧牛石墓地为代表的汉人家属墓地；一类因此城郊以及远离城区的草原深处墓葬为代表的平凡是蒙前人墓葬。 汉人墓地仅见于元上都城区四周，如砧子山、卧牛石坟场，其葬俗体现了典型的中原文明色调。寓居在城外关厢的汉人，主要是宫廷的劳役，或者在官府当差；另有一部份汉人应当是在上国都处置商业贸易以及手产业消耗。开平修筑之初，城区附近就聚集了大量的工匠和劳役。随着元朝两都制切当其实立，上首都城垣、宫殿、寺庙和周围离宫别馆的增建和维修，成为了这座草原都城的主要事变，而居住在上都城区周围的汉族居民，便是劳动力起源之一。 蒙前人的墓葬有浓郁的游牧射猎文化色彩，表明其因此畜牧业为首要生业的。其中，位于城区四处的一棵树、羊群庙墓地的掩埋规格以及随葬品，要略高于远离城区的三面井等多少处墓地，似乎说明过后上都城区周边牧民的生活程度，要略高于四处区域。 羊群庙祭奠遗迹的发现与研究，是元代考古的主要收获之一。遗址由椭圆形石筑围墙、方形门路状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式从属性建造组成，反应了元代蒙古上层贵族的祖先崇拜思维。羊群庙的石雕像，属于蒙古平易近族偶像崇敬，应源于蒙古高原历史久长的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的形态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着密切的渊源，是蒙古民族万物有灵看法部署下的偶像崇拜与突厥人“石刻文明”融合碰撞的产物。依据文献资料分析，羊群庙奎树沟一带开掘的4处年夜型祭奠遗迹，应是元代权臣燕铁木儿三代先人的宗庙以及燕铁木儿本人的生祠所在地。 元上都作为元朝的夏都，是在兼容并蓄的基础上开展起来的。其在总体结构上，反应出多元凋谢、草原气息浓重的特性，既排汇了中原乡村布局的传统形式，又明显体现了蒙古族游牧糊口的特色。此外，分布在皇城内差别修建风格的殿阁庙宇及御花圃，相映成趣，构成了上都修建的特色，也彰显了上都作为“世界多数市”中西横蛮交汇的特征。 上首都正在元末的烽火中扑灭了，而它的遗迹则始终保存下来，上都的名字也长久地在草原上流传，还留在了马可·波罗及许多西方人的记述中。法国知名史学家勒内·格鲁塞曾经说“这是一座拥抱着巨年夜文明的废墟”，保护、开掘和钻研这座已经是天下多数邑的遗迹，是我们永久的任务。 (作者：郑玉、魏坚，分别系地方平易近族年夜学历史文化学院博士研究生以及内地考古钻研院特聘传授) 【编辑:于晓艳】
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